Con el chau a noviembre, un recuerdo por el Día de la Música...

Esta Entrevista la leí desde un link de la página de Ramon Navarro, que dicho sea de paso está muy buena. Demás está decir que los links que provee, como una carta de presentación dejan indagar por sus gustos y raíces musicales, bueno, lo de Astor es genial, no dejen de ver también la segunda parte de la entrevista que es la que se pone mejor...

Los chicos de Chilecito que se inspiraron con Bush...

Una muy buena producción, que además deja ver que cada generación porta sus ideas.

Una Visión de los Estudiantes de Hoy

Es frecuente que al resolver la tarea cotidiana los docentes proyectaramos nuestra propia percepción de la realidad en los otros y desde allí, desde ese escenario imagináramos las formas de recepción de nuestros esfuerzos. Bueno este Video puede servir como movillizador de una nueva reflexión sobre la cuestión.

Aún cuando la situación se plantea en un contexto bastante diferente, la mirada de los otros sobre lo que sucede en el mundo y con los demás, no deja de ser alentadora.

¿Qué es eso de neocolonialismo...?

El mayor eco de la cumbre de Chile, según los medios de las multinacionales, ruido con el que intentaron ocultar las discusiones de fondo, fué el triste papel del último resabio del autoritarismo, desnudo ante la comunidad internacional en una anécdota de antología. Anécdota que sirve para hacer camino en eso de saber quién dice lo que dice y por qué lo dice. La revisión necesaria de los actores o voceros autorizados del sistema, entre ellos ese Juan Carlos que todavía parece creerse la fábula de la sangre azul...

En suma otra Cumbre hacia atrás...

José Hernández y el asesinato de Peñaloza

Dicen que al Chacho lo han muerto.

No dudo que así será.

Tengan cuidado magogos,

no vaya a resucitar.

Investigación periodística e historia política

La investigación periodística revela el funcionamiento de los factores de poder en una sociedad y descubre el por qué existencial de las mayorías populares.

-Así comienza la nota de Carlos del Frade que encontré husmeando por la Wikipedia donde destaco especialmente sus artículos relacionados en los que se teje y desteje el mito de los riojanos, construido tal vez, como último recurso para cobijar los sueños en un nombre.
La historia del Chacho plena de riquísimos matices, se agiganta al infinito en el momento final, ese instante fatal donde su espíritu luminoso contrasta como la claridad ascendente de la tarde, contra la oscuridad de la noche que desciende hasta asentarse y ocultar en el silencio profundo del tiempo la pérfida voluntad de los asesinos.

José Hernández, conocido por “Martín Fierro”, fue pionero de un periodismo que revela el nombre y el apellido de los multiplicadores del dolor del presente que le tocó vivir. La investigación sobre el asesinato del Chacho Peñaloza es una pieza de antología que no solamente es útil para los miles de estudiantes de periodismo, sino también para la historia política de los argentinos.

-Los que siguen son algunos de los párrafos a mi juicio reveladores de la página de donde provienen las citas anteriores, un artículo que merece ser leído y compartido igual que los otros que acompañan una suerte de informe especial, con poesías, letras de canciones y hasta los audios de Jorge Cafrune en Zamba del Chacho y Triunfo del Chacho, dos joyas de nuestro cancionero testimonial.

///...José Hernández es el símbolo de un periodismo de denuncia y prólogo del género de la investigación que descubre la trama íntima de la impunidad en torno a un crimen político que conmovió a la sociedad argentina de principios de la década del sesenta del siglo pasado. El asesinato del Chacho Peñaloza fue presentado por los periódicos de la época, los de Buenos Aires, como el “lógico final de un bandolero”. Sarmiento y Mitre justificarían el método en nombre del progreso.Frente a esta construcción de sentido del presente, tendiente a conformar una visión que justificaba la eliminación de las resistencias del interior ante el proyecto económico y político de la burguesía porteña en alianza con los ganaderos de la Mesopotamia, el periodista Hernández, descubriría otra historia a través de una serie de artículos en el periódico entrerriano “El Argentino”, de Paraná.La primera nota,“Asesinato atroz” comenzaba:“El general de la Nación, Don Angel Vicente Peñaloza ha sido cosido a puñaladas en su lecho, degollado y llevada su cabeza de regalo al asesino de Benavídez, de los Virasoro, Ayes, Rolin, Giménez y demás mártires, en Olta, la noche del 12 del actual”, en referencia a noviembre de 1863.

“El general Peñaloza contaba 70 años de edad; encanecido en la carrera militar, jamás tiñó sus manos en sangre y la mitad del partido unitario no tendrá que acusarle un solo acto que venga a empañar el valor de sus hechos, la magnanimidad de sus rasgos, la grandeza de su alma, la genrosidad de sus sentimientos y la abnegación de sus sacrificios”.

Hernández describe y utiliza los adjetivos que informan.“El asesinato del general Peñaloza es la obra de los salvajes unitarios; es la prosecución de los crímenes que van señalando sus pasos desde Dorrego hasta hoy”. Luego vendrá un segundo artículo, “La política del puñal” en la que advierte desde la lucidez del analista político: “Tiemble ya el general Urquiza que el puñal de los asesinos se prepara para descargarlo sobre su cuello; allí, en San José, en medio de los halagos de su familia, su sangre ha de enrojecer los salones tan frecuentados por el partido Unitario”.

Analiza la construcción de la historia oficial a través del diario “El Imparcial” de Córdoba y “La Nación Argentina”, de Mitre. Terminó escribiendo que “el criminal se agazapa, se esconde, pero siempre deja la cola afuera, que es por donde lo toma la justicia. Los salvajes unitarios han dejado también la cola afuera”...///

-Es necesario coincidir con el autor que constituye un flagrante delito de falsificación histórica el reducir a José Hernández como autor del “Martín Fierro”. Hernández muestra, en su notable ejercicio de construcción de la noticia y del compromiso político, su voluntad de contribuir a desvelar lo oculto por los sectores dominantes. Trabajo de descubrimiento que constituye la conciencia social por esa Argentina de igualdad y solidaridad que imaginaba y movilizaba a Don Angel Vicente.

En el facón del Chacho, que se exhibe en el Museo de Historia de La Rioja puede leerse, todavía hoy, una inscripción que define su carácter:

"Naides, más que naides, y menos que naides"

Capitalismo de Desastre. La Doctrina del Shock

El flamante libro de la canadiense Naomi Klein,The shock doctrine,(título original, aún no se edita la version en castellano), surge de la relación entre las políticas de shock neoliberal de las últimas décadas, comparadas con los shocks eléctricos aplicados a prisioneros y enfermos para doblegarlos, domesticarlos, e imprimir sobre ellos una nueva personalidad. Con las sociedades está ocurriendo lo mismo dice Klein y sostiene que el principal recurso contra este modo de dominación es la información.


Ver, el impresionante video que acompaña la salida del libro:


“Este libro es un desafío a la afirmación central y más valorada en la historia oficial – que el triunfo del capitalismo desregulado nació de la libertad, y que los mercados libres irrestrictos van mano en mano con la democracia. En su lugar, mostraré que esta forma fundamentalista de capitalismo ha sido consistentemente traída a la vida por las formas más brutales de coerción, infligidas al cuerpo político colectivo así como a innumerables cuerpos individuales.”

Así comienza The shock doctrine (La doctrina del shock). Klein es la autora de No logo, Vallas y ventanas (y más recientemente, del prólogo de la edición norteamericana de Sin Patrón, de la vaca).

Esta nueva obra plantea una recorrida por su hipótesis de que las sociedades modernas son sometidas a verdaderos electroshocks que permiten ablandarlas y someterlas a la aplicación de políticas neoliberales sin anestesia, tal cual lo pregonó el economista Milton Friedman y tal como lo aplicaron desde dictaduras latinoamericanas hasta gobiernos como el de Margaret Thatcher en Inglaterra, o los de los Estados Unidos en general.

La idea es que una matanza, un desastre natural, o cualquier hecho conmocionante abre paso a la posibilidad que Friedman pone como condición para que se aplique la política del shock a una sociedad domesticada por el miedo o el terror.

Así, pueden formar parte de esta doctrina tanto los golpes de Estado latinoamericanos, como la guerra de Malvinas, la matanza Tiananmen en China, los atentados a las Torres Gemelas o los desastres naturales que cada vez parecen más cotidianos: herramienta de shock para justificar luego políticas económicas de privatización, depredación, concentración de la economía en pocas manos, desempleo, empobrecimiento y hambre a costa del sometimiento de sociedades enteras.

Naomi Klein empieza por investigar los experimentos de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA), con la tortura por electroshock como forma de “desesquematización” de los detenidos o internados. Luego describe cómo esos tormentos, ese shock eléctrico, es comparable a las políticas de un capitalismo que de otro modo no podría generar la dosis suficiente de atontamiento, miedo y parálisis que le permite doblegar a grandes sectores de las sociedades modernas.

Pero el mensaje del libro, y del documental que presentamos aquí, no queda sólo en la denuncia y la indignación. Naomi plantea que el arma de resistencia frente a este modelo de cosas es la información. Saber lo que ocurre y cómo, para poder generar pensamiento y acción que abran espacio a la vida.

La Vaca publica además la entrevista que en Democracy Now le hiciera a Naomi Klein la periodista Amy Goodman, un modo de ir adentrándose en el contenido de La doctrina del shock.

El reencuentro entre la ciencia y el humanismo

La nota de Ismael Clark Arxer, en el boletín de Cubarte, propone un interesante juicio sobre la -brumosa confusión que ha conducido a muchos a dar por sentado que la armonía entre ciencia y humanismo, que alguna vez brilló en las grandes figuras del Renacimiento, está perdida hoy y para siempre-.

La humanización de las sociedades actuales, frente a lo que se presenta como una consecuencia del avance de la ciencia y como un problema en sí mismo para la humanidad, son preguntas que sirven para revisar las miradas escépticas y sus irónicas descalificaciones de un conocimiento científico que se percibe exclusivamente asociado al mecanismo de dominación sobre personas y naciones o, aún peor, como responsable del deterioro irreversible del entorno planetario.

El recorrido que propone para analizar la vocación humanista y las conclusiones que sugieren inaugurar nuevos debates, merecen tomarse el tiempo para desgranar la nota:

"Así las cosas, las opciones están claras: o los pueblos destruyen el poder imperialista, instalan su propio poder y pasan a dueños plenos de la naturaleza -lo cual implica protegerla-, o se produce el fin de la historia, pero no en el sentido del capitalismo eterno que imaginó Fukuyama, sino de la desaparición física del género humano. Todo lo apuntado refuerza nuestra convicción de que debemos recuperar y desarrollar la visión humanista integral, tanto en la búsqueda y aplicación de nuevos conocimientos, como en aplicar la mayor sabiduría a las transformaciones en la economía y la vida social que la razón nos demanda."
Fuente: CUBARTE

Resiste Fiambalá

Vecinos Autoconvocados por la Vida organizan charla informativa
Fiambalá, Catamarca, Argentina. Octubre, 2007

El día sábado 20, el grupo de vecinos "auto convocados por la vida" de la localidad de Fiambalá realizaron una reunión en la plaza pública con el fin de brindar información a toda la comunidad sobre los efectos que implicarán explotación de una mina de uranio a 8km aproximadamente del centro mismo de la localidad.

Después de las 20hs cerca de 200 vecinos se dieron cita en la plaza Fray Mamerto Esquiú para escuchar atentamente los relatos de representantes de Santa María y Andalgalá que dieron testimonio del daño ambiental que sufren dichas localidades debido a las explotaciones mineras. Además de testimonios orales los vecinos de Fiambalá pudieron acceder a materiales audiovisuales sobre la situación de otras localidades y conocer algunos aspectos técnicos sobre dicha actividad.

Del encuentro participaron también representantes de Tinogasta y productores locales que manifestaron su preocupación por una futura actividad minera en la región que terminaría con su fuente de trabajo. La gente de Famatina envió su apoyo a la comunidad de Fiambalá en esta lucha.

Comerciantes, remiseros, docentes y productores de Fiambalá junto a la comunidad en general viven hoy una gran preocupación ante la posible explotación de la mina de uranio que genera un riesgo de contaminación muy grande. Lo que más inquieta a los vecinos es la indiferencia de las autoridades municipales a los pedidos de informes.

El próximo encuentro será el día 31 de octubre, fecha propuesta por el municipio local que ha convocado a especialistas de la CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica) y la Secretaria de Minería de la Provincia. Los vecinos "auto convocados por la vida" invitaron a especialistas de diversas organizaciones que estarán presentes en esa reunión para poder dar cuenta del impacto ambiental que causaría la explotación del uranio en la región.

Una fábula cuántica

"El Mensaje del Agua" de Masaru Emoto en ¿ What The Bleep, Do We Know ?

Esta peli, me dejó dando vueltas algunas ideas, además de algunos efectos o recursos de animación, tiene segmentos muy interesantes para trabajar temas relacionados con la formación individual y colectiva. No dejen de pispear el segmento "mensajes en la botella", los créditos dan para hacer una buena investigación de fuentes.

La entrañable transparencia.

Sabias que…?

- Para producir el oxígeno que respiramos cada familia debería plantar por lo menos un árbol?

- Para producir el papel que gastamos, cada persona debería plantar por lo menos 2 árboles al año?

- Si cada uno de nosotros plantara 4 árboles conseguiríamos mantener la masa forestal actual en los próximos años?

- Para producir la Madera consumida cada persona debería plantar un árbol cada 4 años?

- En España se emiten de media 8 toneladas de CO2 por persona y para aboserver esas emisiones cada persona deberia plantar 8 árboles por tonelada emitida?

El Informe Stern del UK, sobre los perjuicios del CC

La principal crítica al Informe es que para actualizar el valor de los perjuicios futuros que ocasionaría el cambio climático emplearon una tasa del 0,1 por ciento en vez del 3 o el 5 por ciento habitual,

¿por qué?- Se trata de un tema ético: ¿cómo valoramos a nuestros hijos y nietos? Hay un principio general de emplear esas tasas de descuento que mencionás para inversiones físicas, como infraestructuras o vías de trenes por ejemplo, pero acá estamos hablando de un tema intergeneracional, esta generación frente a la siguiente.

Stern (Nicholas Stern, el economista del Gobierno británico responsable del Informe) lleva investigando desde los años setenta acerca del valor de la vida humana y del tema intergeneracional en economía.

De cualquier modo, los análisis de sensibilidad con tasas superiores que incluímos demostraron que los costos ocasionados por el cambio climático seguían siendo mayores a los de mitigarlo.

Ver mas en: iEco

Lo que DEBEN hacer los empresarios...

El calentamiento global ha dejado de ser una amenaza para convertirse en una realidad.

La nota de Francisco Ingouville, propone la teoría de los juegos para comprender por qué tan pocas empresas se comprometen en la causa ambiental.

Y aporta además una interesante propuesta acerca de ...

¿Cómo resolver el problema?

Ver nota en: MATERIABIZ

La entrega del Patrimonio Nacional, tiene un nuevo capítulo Riojano.

La concesión del bolsón del oeste para exploración y explotación a Repsol YPF, mediante un decreto que se dio a conocer diez (10) días después de su firma, constituye otro acto vergonzoso de la complicidad de los dirigentes políticos y tecnócratas locales con las multinacionales, para continuar con el saqueo sistemático como único modelo de gestión de nuestros recursos naturales.
Tan sólo una nota da cuenta del suceso en un matutino de la provincia con las exiguas declaraciones del director de minería, un geólogo que en los pueblos de Chilecito y Famatina se presentó como asesor del Senado, cuando integraba las misiones enviadas por el depuesto gobernador geólogo, para convencer a las comunidades que el cianuro no es veneno, que las voladuras se riegan para evitar las nubes de polvo y que la minería no contamina.
Por que será que no sorprende la omisión del nombre de Repsol, en el titulo y en las ilustraciones de la nota, donde aparece sólo en la letra chica. Como en el Famatina, la inversión: 10 millones de dólares, es la zanahoria con la que se construyen las fábulas. Ninguna información sobre la cantidad de petróleo que extraerá “YPF”. Tampoco que beneficios reportará para –todos- los riojanos esta decisión del gobernador. Como sucede en estos casos, tampoco saben cuando comenzarán los trabajos, ni cuantos son los pozos que se van a explotar, cuando terminarán…
Claro, tampoco se hace referencia al correspondiente estudio de impacto ambiental, es decir las previsiones que deben adoptarse en la zona para evitar que el ambiente sea alterado agravando las condiciones de supervivencia de todas las formas de vida presentes y futuras. Ojala no deban correr la misma suerte que las comunidades mapuches en cuyos territorios denuncian que abren una canilla y sale agua inflamable. Comunidades que reciben el respaldo de organizaciones de Europa y del mundo en sus denuncias contra la multinacional por la contaminación de sus organismos, mientras desde el propio país se les da la espalda silenciando o invisivilizando su desigual lucha por la vida. Tampoco se informa absolutamente nada sobre la obligación de las autoridades de dar la debida participación en audiencia pública a los ciudadanos habitantes de la región para aprobar o rechazar además de la intervención en el medio ambiente, la disposición de tales recursos naturales no renovables. Un asunto que aunque no figure en la agenda electoral de ningún candidato, deberemos los ciudadanos plantear y resolver perentoriamente, a través de las formas de organización que imaginemos o pudiéramos promover.
Nuestros recursos naturales. Para entenderlo, tal vez sirva un ejemplo brutal: Imagina que heredaste en el patio de tu casa un tanque inmenso de combustible, y que de pronto una orden del gobernador -de todos- dice que ahora ese tanque no es tuyo, sino de una multinacional. Y además que puede entrar como quiera, cuando quiera, y sacarlo como se le ocurra… Seguro ya estas viendo el agujero. Por eso: Nuestros recursos naturales. Cuestión que no es menor, cuando los sucesivos inviernos prometen no ser menos inclementes que el presente, aunque para algunos que se hacen los distraídos, las cosas se solucionan suspendiendo las clases o recortando los horarios de la administración pública, como si la vida de las personas transcurriera únicamente allí.

La Memoria de Wenceslao Pedernera en Chepes

Esa montaña, la precordillera, esos valles secos donde caen apenas cien centímetros de lluvia al año tienen (mucha) historia. Son los dos lados de la Cuesta de Miranda, en La Rioja, donde el silencio es el eterno compañero de la aridez. Por esas tierras caminó Wenceslao Pedernera, campesino que estudió hasta tercer grado, obrero golondrina en los viñedos de Mendoza, organizador del movimiento rural católico, colaborador del obispo Enrique Angelelli.

Pedernera fue asesinado por cuatro encapuchados en su casa de Sañogasta el 25 de julio de 1976. Le pegaron veinte balazos delante de su mujer, Coca, y sus hijas María Rosa, Susana y Estela. El fin de semana pasado, organizaciones campesinas de La Rioja hicieron un homenaje en su memoria. El encuentro, que también fue debate, desnudó lo que todos imaginaban: que la realidad de hace treinta años –de concentración de la tierra y acceso restringido al agua– no cambió nada o, en todo caso, empeoró. “Acá está todo igual, exactamente igual. Por lo que me dice la gente de (la localidad de) Aminga, el agua se la quedó toda Menem”, contó a Página/12 Rafael Sifre, ex compañero de Pedernera que se exilió en Roma por orden de Angelelli. Así logró salvarse.

JORGE CUADRADO

FERIA DEL LIBRO DE CHILECITO
Sábado 11 de agosto- 20 hs.
Sala 1 - Club Atlético Chilecito.

ROMAGOSA una historia imperfecta

El 8 de junio de 1906 el cadáver del ex diputado y profesor de la Escuela Normal de Maestras, Carlos Romagosa, aparece tendido en su cama matrimonial, con un tiro en el corazón. A su lado, agonizante, se encuentra el cuerpo de María Haydée Bustos, una ex alumna suya, once años menor, con un balazo en la sien.

Carlos Gazzera, licenciado en Letras Modernas, profesor de las universidades nacionales de Córdoba y Villa María y columnista literario de La Voz del Interior, escribió:
En la Córdoba esplendorosa, donde el liberalismo racionalista de comienzos del siglo XX le imprime a la ciudad una lógica capaz de superar el estigma sarmientino de ser “un claustro entre barrancas”, el fantasma de Carlos Romagosa emerge para recordarnos que, bajo las apariencias de una sociedad satisfecha, opulenta, optimista, los hombres sufren, viven y mueren buscando simplemente el refugio del amor.
Jorge Cuadrado narra con una lengua despojada de todo eufemismo, de todo oropel, el correlato entre un hombre y su época, entre un hombre y su ciudad, entre un hombre y una mujer. La historia, como espejo en donde mirarnos, da paso a uno de los personajes más entrañables de la literatura de Córdoba de los últimos años: un hombre que pagó con su vida la búsqueda de una coherencia que nadie le pidió, y entregando lo único que tenía, un profundo sentido de la justicia.

Jorge Cuadrado hizo su primer trabajo periodístico a los 14 años. Fue telefonista, productor, colaborador, cronista, redactor y jefe de noticias en distintos medios.
El equipo periodístico que dirigió en Canal 10 de Córdoba ganó el Premio Broadcasting por sus investigaciones en el año 1998 y el programa Telenoche, que en la actualidad conduce en Canal 12, obtuvo la misma distinción en 2002 por su calidad profesional.
Desde hace 15 años está al frente de los noticieros de televisión más vistos del interior del país.
Nació en Santa Rosa de Calamuchita, Córdoba, en 1965.

Romagosa, una historia imperfecta, fue elegida como la mejor novela del año 2006 por los escritores cordobeses. Ya está en las librerías la sexta edición, con más de cinco mil ejemplares vendidos a sólo seis meses de su lanzamiento.

Sobre el costo de vida

Hipocresia de los patrones, complicidad de los economistas, ignorancia de todos.
Una nota de Ben Ami Shagrodski, donde a pesar de las disquisiciones con los números, queda claro que lo que pasa con los salarios, mucho tiene que ver con la voluntad de cada uno de ponerse a hacer las cuentas.

Anticipan que en julio la inflación real volverá a duplicar a la oficial

La inflación real de julio alcanza al 1,1 o 1,2% como producto de los aumentos en alimentos y educación, aunque la mejor forma de anticipar lo que va a hacer el Indec es mirar el índice del mismo mes del año anterior y restarle una décima", se lamentó Enrique Dentice, economista de la Universidad Nacional de San Martín. De cumplirse el pronóstico de Dentice, la inflación de este mes sería del 0,5%, ya que en julio de 2006 se ubicó en 0,6 por ciento.

Anticipan que en julio la inflación real volverá a duplicar a la oficial LANACION.com:

Idiota deriva del Griego

Es normal que las personas con “sentido común” repitan palabras aunque desconozcan el origen de su verdadero significado. En algunos casos, aunque parezca raro, su origen tiene mucho más contenido político del que aparenta y quienes utilizan esa palabra, aunque sin saberlo, son poseedores de dicho adjetivo. Decir que el mundo está lleno de idiotas, puede parecer soberbio. Por su parte, afirmar que los idiotas son una inmensa mayoría suena sectario. Sin embargo, si a la mayoría se le pregunta por su identidad describiendo la definición de esta palabra pero sin mencionarla, no habría dudas que la mayoría respondería que si, que afirmativamente es idiota.
La palabra idiota deriva del griego idio (propio), para luego conformar la palabra idiotez, que era el término por el cual los antiguos griegos llamaban a los ciudadanos que, como tales, poseían derechos, pero que no se ocupaban de la política de sus polis, osea que eran personas aisladas que ignoraban asuntos públicos, sin nada que ofrecer a los demás y obsesionados por las pequeñeces de su casa y sus intereses privados. Similar es la definición de esta palabra por parte del filósofo Fernando Savater que es la siguiente: “Idiota: Del griego idiotez, utilizado para referirse a quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de ofrecer nada a los demás.”
Actualmente “idiota” es uno de los pocos insultos no machistas, que existe en varios idiomas, y cuyo significado es agradable. Puede tomarse como consigna o sugerencia un mayor uso de este en desmedro de otras palabras poco agradables. También es a consideración interpretar correctamente cuando una persona se escuda detrás del “yo no hago política” y hacer el uso correcto de este adjetivo haciéndoselo saber. Es decir que “el que no hace política es un idiota”, y no es un invento de ningún activista, sino de la Grecia fundadora de la democracia, a la cual muchos liberales y defensores de las instituciones suelen citar en diversos programas, que no hacen más que promover la idiotez en su significado original.
Discusiones : Argentina Indymedia (( i ))

Notas sobre un extravío teórico político en el pensamiento crítico contemporáneo

Uno de los rasgos más categóricos de la victoria ideológica del neoliberalismo ha sido su capacidad para influenciar decisivamente la agenda teórica y práctica de las fuerzas sociales, las organizaciones de masas y los intelectuales opuestos a su hegemonía. Si bien este atributo parecería haber comenzado ahora a recorrer el camino de su declinación, reflejando de este modo la creciente intensidad de las resistencias que a lo largo y a lo ancho del planeta se erigen en contra de su predominio, las secuelas de su triunfo en la batalla de las ideas están llamadas a sentirse todavía por bastante tiempo. Es bien sabido que no existe una relación lineal, mucho menos mecánica, entre el mundo de las ideas y los demás aspectos que constituyen la realidad histórico-social de una época. Esto explica, por ejemplo, que las concepciones medievales sobre la unidad del “organismo social” –justificatorias del carácter cerrado del estamentalismo feudal y de la primacía del papado sobre los poderes temporales- sobrevivieran por siglos al advenimiento de la sociedad burguesa y a una de sus instituciones básicas, el contrato. No debiera sorprendernos, por lo tanto, si teorizaciones surgidas durante el apogeo del neoliberalismo y coincidentes con el mayor reflujo histórico experimentado por los ideales socialistas y comunistas desde la Revolución Francesa hasta hoy perduren tal vez por décadas, aún cuando las condiciones que les dieron origen hayan desaparecido por completo.

Atilio A. Boron

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