CUBA, ESPERANZA SOCIALISTA

por Frei Betto
El fin de la Guerra Fría y la caída del muro de Berlín significaron, para el planeta, la hegemonía unipolar del neoliberalismo y el agravamiento de las desigualdades sociales. Hoy día somos 6.6 mil millones de habitantes en el mundo, de los cuales, según la ONU, 2/3 viven por debajo de la línea de pobreza, y cerca de 1.4 mil millones de personas viven en la miseria, o sea, disponen de una entrada inferior a US$ 1 por día, o US$ 30 por mes. De ellos, 854 millones sufren hambre crónica. Bastarían US$ 500 mil millones para reducir drásticamente el número de hambrientos en el mundo. Sin embargo se gasta anualmente el doble de dicha cantidad en armamentos. Se invierte en la muerte, y no en la vida. Ésta es la lógica del sistema capitalista. En un momento importante como ahora no puedo callar esta pregunta: ¿Por qué el socialismo, que en teoría significaría una alternativa humanitaria al capitalismo, fracasó en Europa y en Asia? Hay muchas hipótesis y explicaciones. Pienso que el capitalismo tuvo la sagacidad de que, al privatizar los bienes materiales, intentó socializar los bienes simbólicos. En el interior de una chabola en una favela de Rio de Janeiro una familia miserable, desprovista de sus derechos básicos como alimentación, salud y educación, puede soñar con el universo onírico de las telenovelas y creer que, a través de la lotería, de la suerte, de la iglesia que le promete prosperidad, o incluso de la delincuencia, podrá tener acceso a los bienes superfluos. El socialismo cometió el error de, al socializar los bienes materiales, privatizar los bienes simbólicos, confundiendo la crítica constructiva con la contrarrevolución; cercenando la autonomía de la sociedad civil sujetando al partido los sindicatos y los movimientos sociales; cohibiendo la creatividad artística por medio del realismo socialista; permitiendo que la esfera de poder se transformase en una casta de privilegiados distantes de los anhelos populares; cayendo en la paradoja de conquistar grandes avances en la carrera espacial y no ser capaz de suplir debidamente el mercado minorista de géneros de primera necesidad. Hoy día queda Cuba como ejemplo de país socialista. Todos nosotros conocemos los desafíos y problemas que esta Revolución enfrenta en vísperas de su medio siglo de existencia. Sabemos los nefastos efectos del criminal bloqueo impuesto a Cuba por el gobierno de los Estados Unidos y cómo la Casa Blanca mantiene injustamente encarcelados a cinco héroes cubanos comprometidos con la lucha antiterrorista y favorece a terroristas renombrados como Posada Carriles. A pesar de todas las dificultades, Cuba, en estos 49 años de Revolución, logró asegurar a toda su población los tres derechos básicos del ser humano: alimentación, salud y educación. Y algo más importante aún: elevó considerablemente la autoestima de la ciudadanía cubana, que tan patentemente se expresa en sus victorias en los campos del arte y del deporte, así como en la solidaridad internacional, a través de miles de profesionales cubanos de las áreas de la salud y la educación presentes en más de un centenar de países del mundo, generalmente en regiones inhóspitas marcadas por la pobreza y la miseria. Cuba tiene una responsabilidad histórica para con la memoria de Martí, del Che Guevara y de todos aquellos que dieron la vida por su independencia y soberanía: ¡el socialismo cubano no tiene derecho a fracasar! Si sucediera así, no sería solamente Cuba la que, como símbolo, desaparecería del mapa, como sucedió con la Unión Soviética. Sería la confirmación de la funesta previsión de Fukuyama, de que "la historia terminó"; que la esperanza - una virtud teologal para nosotros los cristianos- se acabó; que la utopía murió; y que el capitalismo venció, venció para unos pocos - el 20% de la población mundial que usufructúa sus avances- sobre una montaña de cadáveres y de víctimas. Nosotros, amigos de la Revolución cubana, no esperamos de Cuba grandes avances tecnológicos y científicos, servicios turísticos de primera línea, medallas de oro en competiciones deportivas... Esperamos mucho más que eso: la acción solidaria de que hablaba Martí; la felicidad de un pueblo construido sobre la base de valores éticos y espirituales; el principio evangélico del compartir los bienes; la creación del hombre y la mujer nuevos, como soñaba el Che, centrados en la posesión, no de los bienes finitos, sino de los bienes infinitos, como la generosidad, el desapego, el compañerismo, la capacidad de hacer coincidir la felicidad personal con los éxitos comunitarios. En resumen, anhelamos que, en Cuba, el socialismo sea sinónimo de amor, que significa entrega, compromiso, confianza, altruismo, dedicación, fidelidad, alegría, felicidad. Pues el nombre político del amor no es otro que socialismo.

Autor de "Fidel Y la Religión" , entre otros libros Fuente: Adital

Página/12 Web - Contratapa - Macbeth

Página 12 Contratapa Martes, 29 de Enero de 2008

Macbeth

Por Leonardo Moledo

La vida es un cuento contado por un idiota

lleno de sonido y de furia y que no significa nada.

Macbeth, acto V.

–Anoche –le dije a mi amigo, el comisario inspector Díaz Cornejo, apenas se sentó a mi mesa del café La Orquídea– me sentía un tanto deprimido, y la depresión me produce insomnio, así que para levantarme el ánimo me puse a releer Macbeth.

–Ah, qué buena idea –dijo él–, es una de las obras de Shakespeare más reconfortantes.

–Sí y no –dije, dubitativo–, mucha sangre, aunque es cierto que repartida. Por lo menos aquí no se mueren todos juntos al final, como en Hamlet, o Tito Andrónico.

–Hay un cuento de James Thurber en el que una viejita, aficionada al género policial, lee la obra como si fuera una novela de detectives –dijo el comisario inspector–. Es muy divertido.

–Lo curioso es que... –dije, o iba a decir–, pero antes repasemos el argumento de Macbeth en beneficio de algunos oídos discretos que se tienden a nosotros desde aquellas mesas –en efecto, algunos de los concurrentes al café se estaban colocando audífonos y extraños aparatos que agrandaban el lóbulo de la oreja hasta hacerlo parecer una trompeta monstruosa.

–Como Macbeth –dijo el comisario inspector, sin darse cuenta de que estaba, en realidad, contestando a algo que yo no había dicho.

–Como el Macbeth de Shakespeare –dije– que es uno de los grandes thanes (barones) escoceses y al principio, volviendo victorioso de una batalla, se encuentra con tres brujas que lo saludan con un "salve Macbeth, thane de Cawdor", y de inmediato "salve Macbeth, que serás rey". El hecho es que cuando se encuentra con el rey, Duncan, se entera de que éste efectivamente lo ha nombrado thane de Cawdor (como premio por haber ganado esa batalla) y entonces Macbeth, al comprobar que la primera profecía se ha cumplido, decide ayudar a que se cumpla la segunda y ser rey

–Para lo cual nada mejor que asesinar a Duncan –dijo el comisario inspector– y es mejor no entrar en el asunto de quién es más culpable, si Macbeth, su esposa... es un asunto muy trillado...

–La historia es que Macbeth asesina a Duncan y se convierte en un déspota brutal, ante quien van cayendo muertos los cortesanos, y cualquiera que se le oponga, hasta que finalmente un ejército inglés, con nobles escoceses al frente, lo derrota y lo mata. Hay un detalle maravilloso aquí, porque las brujas le habían predicho, también "que sería invencible hasta que el bosque de Birnam se moviera hacia Dunsinane (el castillo de Macbeth)". Y justamente cuando el ejército inglés acampa cerca del castillo, los soldados se camuflan con hojas del bosque y avanzan...

–Hacia Dunsinane.... –dijo una viejita de otra mesa– una idea escénica grandiosa.

–Efectivamente –dije–. Ahora, lo que me llamó la atención fue una nota al pie de página: cuando Macbeth habla con Banquo –otro de los generales nobles de Escocia– y de alguna manera le pide que lo ayude en su empresa de matar al rey, Banquo se niega. Y la nota al pie decía que, en la versión histórica, Banquo colaboró y que Shakespeare lo aparta del asunto para quedar bien con la casa escocesa de Estuardo que descendía, precisamente, de Banquo, como se menciona en la obra.

(Bueno, y justamente, me interesó averiguar algo sobre el Macbeth histórico, y consultando algunos libros y el inabarcable Google –ahora pienso que, si Borges hubiera vivido lo suficiente, su cuento "El Aleph" se habría llamado Google–, resultó que Macbeth efectivamente vivió y reinó en Escocia, pero que casi todos los hechos que cuenta Shakespeare son falsos.

Macbeth, o mejor dicho Mac Bethad mac Findláich (hijo de Findlai), su nombre escocés, nació alrededor del año 1005. En 1040, y en medio de la lucha de clanes, mató a Duncan I en una batalla (es decir, no fue un asesinato mientras el rey dormía, como en la obra), y fue coronado rey: se casó con una bisnieta de reyes, Gruoch, y en 1045 derrotó nuevamente a las huestes duncanistas, matando al padre de Duncan, Crinan (el Duncan que en la obra aparece como un anciano era en realidad menor que Macbeth). Durante los catorce años siguientes su reinado fue bastante pacífico, incluso como para que en 1050 viajara a Roma para un jubileo papal (había luchado para extender el cristianismo), fortaleció el trono y realizó incluso algunas incursiones en Inglaterra.

Finalmente, en 1054, Siward, el barón inglés de Northumbria, se alzó en armas contra él, con la intención de elevar al trono a Malcolm, hijo de Duncan (y aquí la historia vuelve a entroncar más o menos con la obra). En 1057 Siward derrotó (y mató) a Macbeth en la batalla de Lumphanan e impuso a su protegido, que reinó como Malcolm III. Lo cierto es que con Macbeth se extinguió la línea de reyes puramente celtas en Escocia.)

–Muy edificante –dijo el comisario inspector –. Creo que la historia verdadera es probablemente tan sangrienta como la obra, que debería ser de lectura obligatoria en el jardín de infantes, en vez de todos esos cuentos edulcorados que se usan ahora. A los chicos les gustan las brujas, los asesinatos, las batallas. Incluso tengo entendido que en algunas maternidades inglesas, en las nurseries hay parlantes que transmiten Macbeth leída por los más grandes actores, para que los bebés se vayan acostumbrando.

–¿A qué? –preguntó la viejita.

–A que, literalmente –dije–, "la vida es un cuento contado por un idiota, lleno de sonido y de furia y que no significa nada".

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Derecho a la Protesta

Cuando hablamos de derechos constitucionales y muy particularmente cuando tales derechos se vinculan con las condiciones indispensables para la subsistencia hablamos de obligaciones incondicionales del Estado.

Los intereses fundamentales deben protegerse categóricamente, y dentro de estos derechos hiperprotegidos, el derecho a protestar merece una protección todavía mayor, ya que es condición para asegurar la pervivencia de los demás derechos.

Si se debilita el derecho a la protesta, todos los demás derechos entran en zona de riesgo.

Roberto Gargarella constitucionalista y profesor universitario en Buenos Aires, Nueva York, Barcelona y Oslo escribió en su blog un cuento lleno de ironía para rebatir al Fiscal General porteño, Germán Garavano, que anunció su intención de restringir el derecho a la protesta y de sancionar a quienes organicen cortes de calle para reclamar sus derechos.





Gargarella, abogado y sociólogo que ha estudiado en Buenos Aires, Oxford y Chicago, sostiene que el derecho a la protesta merece una "ultra protección" porque es el que garantiza el resto de los derechos. En la entrevista de "La Vaca.org" desarrolla su posición y también se reproduce el cuento que el académico dedicó al diario La Nación y al fiscal Garavano.

¿Qué opina de la instrucción del Fiscal General porteño, de limitar el derecho a la protesta en los espacios públicos? Me impactaron mucho, sobre todo por sus argumentos de que estas restricciones contribuyen a la convivencia. Las iniciativas que tomó tienden a socavar la convivencia, no a ayudarla. Me asombra que una medida que es básicamente restrictiva de la protesta social sea presentada como una contribución al dialogo, porque en verdad es una contribución al silenciamiento. Estas medidas hacen más difícil la queja para sectores que les cuesta expresarse. Y digo esto sin asumir que todas las procesas son del mismo tipo y que todos son de la misma legitimación. Uno puede hacer todas estas disquisiciones y, sin embargo, seguir insistiendo en la ultra protección que merece la expresión crítica.

¿Por qué el derecho a la peticionar a las autoridades merece para usted una ultra protección?
Porque el derecho a la protesta nos ayuda a garantizar a todos los demás derechos. Habría que reconocer esa especial importancia que tiene el derecho a la crítica, sobre todo en un contexto como el nuestro. Obviamente que esta situación no puede ser comparada con lo que ocurre con países del Primer Mundo, donde se parte de situaciones de derechos básicos asegurados para todos y uno puede ser exigente respecto de cómo se formula la crítica. Cuando el punto de partida es un lugar de fuerte e injustificada desigualdad para muchísimos sectores con enormes dificultades expresivas, lo que hay que hacer desde el punto de vista legal es dar una ultra protección a la expresión crítica y no hacerla más difícil. Justamente, una de las muletillas que usa el macrismo para defender la nueva política fue subrayar que "en las sociedades civilizadas nadie corta las calles para protestar" Yo viví en Noruega. Si allí a mí me dicen que avise antes de tomar la calle, puedo entenderlo. El Estado me dice: a usted le aseguro la salud, le aseguro la vivienda, le aseguro que si no tiene trabajo no le voy a soltar la mano, entiendo que ese Estado me reclame que cuando me quejo no moleste a nadie. Pero en una situación donde me maltratan, me descuidan, donde el estado es mi enemigo, como ocurre en la Argentina, me parece un despropósito.

¿Por qué cree que Garavano está tan interesado en defender el derecho a la libre circulación y no emite posición sobre otros derechos incumplidos consagrados en la Constitución, como el derecho a la vivienda, la salud o el trabajo? La respuesta sencilla, que no tomaría como primera, sería decir que Garavano es una persona que viene del FORES, una organización que escribió el contrainforme del Nunca Más. Sabemos quiénes son y de donde vienen. Pero tratemos de mostrar las cosas de otro modo y digamos que la suya es una visión instalada dentro de cierta elite dirigente y muy especialmente en el ámbito de la justicia argentina, que es muy elitista. No lo tomo como una conspiración de esta elite judicial sino como el sentido común de un sector, de una clase. El discurso de Garavano tiene cierto matiz innovador en los discursos de restricción a la protesta en los espacios públicos. No plantea ahora la prohibición, sino la regulación: avisos previos, permisos en determinados lugares y no otros.

¿Usted cree que es un avance?
Creo que es el reconocimiento de la situación casi troglodita en la que estábamos. Ahora es mas difícil decir ciertas cosas. Antes había cierta impunidad. Ahora estamos lejos de estar en una buena situación, pero está claro que por vergüenza hay mayor cuidado de no decir cierto tipo de cosas. De todas formas, hay que enfatizar que estamos perdiendo una gran cantidad de energía intelectual en una disputa por lo obvio: la reivindicación del derecho a la protesta. El día que me digan: "Ganaron, el derecho a la protesta merece la máxima protección", vamos a tener que decir que esa no era la batalla. La batalla es por asegurar los derechos básicos que el derecho a la protesta viene a proteger: el derecho a la alimentación, a la vivienda digna, a la salud. El derecho a la protesta es un derecho fundamental, pero es instrumental: sirve para el reaseguro de los otros derechos.

A partir de la crisis del 2001 aparecieron nuevos métodos de protesta, sobre todo en el espacio público, ¿cree que la dirigencia política y judicial no está preparada administrarlos y por eso terminan judicializando estas manifestaciones? Uno puede ser incapaz y trabajar en pos del fortalecimiento o el debilitamiento del derecho. Pero no se trata de mera incapacidad -que la hay-, es incapacidad ideologizada, con cierta orientación, sistemáticamente vinculada con un tipo de respuesta. Es un secreto a voces dentro del poder judicial que ciertos ámbitos responden a una manera de pensar elitista, de clase. Del poder político, por su propia lógica, uno no puede esperar que sea especialmente sensible del reclamo de la minoría. Si el poder político lo que quiere es el voto mayoritario, los incentivos están dirigidos a que le presten mas atención al reclamo mayoritario que del minoritario. Ahora de la justicia uno espera lo contrario, dado que no depende de las elecciones para ocupar sus cargos. Para usted, ¿es aplicable el planteo de Garavano? Sí es aplicable, como son aplicables las medidas represivas. Pero las cosas van a seguir saltando, cualquiera sea la reglamentación. Si ponen una reglamentación para que nadie grite a la noche y a mí me pegan un martillazo en la mano a la noche, voy a gritar.



Casi un Cuento...

El diario La Nación de hoy informa: "La reciente sentencia que envió a una decena de sindicalistas de la construcción a pintar escuelas por haber hecho piquetes simultáneos y sorpresivos en calles porteñas es sólo el principio de una nueva política de la justicia de la ciudad: el fiscal general porteño Germán Garavano reveló que pondrá en práctica una nueva estrategia para castigar los cortes de calles. Consistirá no sólo en identificar y sancionar a los piqueteros, sino en castigar a los líderes de las organizaciones gremiales o sociales que realicen estas manifestaciones fuera de la ley." El análisis de Norberto García Rozada -de la redacción de La Nación-considera que la iniciativa constituye "un aporte apreciable para mejorar la convivencia social", tal es el título de su nota. De este modo se hace eco del fiscal Garavano, quien sostiene: "Queremos preservar la convivencia haciendo responsables a los que tienen dentro de las organizaciones el poder para alterar ese equilibrio."

¿Este es el modo de preservar la convivencia social? O sea que la prioridad frente al conflicto social es que los más perjudicados no nos molesten? Pienso en esta historia: Una mujer que grita cada noche, cuando llega el marido embriagado y comienza a golpearla. Cansados de tanto escándalo, los vecinos juntan firmas y escriben una carta a La Nación. Al tiempo, se apersonan frente a la casa conflictiva un cronista de La Nación, Macri, sus laderos Burzaco y Rodríguez Larreta (acompañados de personal adjunto, de planta), en delegación encabezada legalmente por el fiscal Garavano. Todos ellos en representación de los vecinos afectados por los gritos. Tocan el timbre en la casa del marido golpeador y la mujer gritona. El fiscal labra un acta, y le indica a la mujer los horarios en que no puede gritar. "Los vecinos quieren dormir" -le dice, con gesto suave. "No queremos que moleste más a sus vecinos" afirma, sonriente pero firme. Rodríguez Larreta, que es moderno, pide la incorporación de cristales aislantes en el dormitorio, que es el lugar de donde provienen los gritos (sin que nadie lo vea, les pasa un presupuesto). "Que no nos despierte más con sus gritos!" -gritan los vecinos. "Ya estamos cansados" -brama algún otro, mientras aplaude al fiscal. "Bruja!" -se le escapa a Burzaco. "¿Pero cómo, y el marido golpeador?" -pregunta una mujer (seguramente feminista) que pasaba por allí. Mientras, la mujer golpeada grita (es que se trata de una mujer que no para de gritar): "Por favor, no me abandonen detrás de los vidrios aislantes" (Alguien le tapa la boca, parece que es el abogado de Di Zeo pero no logro identificarlo. Tal vez sea el propio Di Zeo. O tal vez el propio Garavano, con guantes que reparten en el FORES para las llamadas "operaciones especiales"). "Auxilmmm, me golpmmmm" -vuelve a protestar ella, tratando de zafar, infructuosamente, de quien la amordaza. Y Macri: "Eh, otra vez con las ideologías" -se queja. "Ya lo decía Ayn Rand!" - agrega, mientras mueve la cabeza a uno y otro lado, como no entendiendo. Y la troupe que lo rodea: "Eso, eso, basta de ideologías!" "Zurda!" -se le escapa a Burzaco. El periodista de La Nación vuelve a la redacción, y escribe su nota, a la que titula "Otro aporte apreciable para la convivencia social." Scioli y el progresismo de la Provincia que lo acompaña toman cuidadosa nota de los avatares que sacuden a la ciudad. Al gobernador sólo le preocupa una cosa: la posibilidad de que la mujer que grita(ba), que trabaja en Provincia, pida ser atendida en un hospital de su jurisdicción. "Ahora que se la arreglen ellos" -piensa (o más bien exclama, sin pensarlo demasiado). publicada 17/01/2008 por La Vaca.org

AMIG@S:

2007/2008
Que el 2007 nos deje la ensenanza de la resistencia, que nos recuerde siempre que nada esta perdido, que quede en nuestra memoria como los 365 dias en que no dejamos de luchar y de exigir otro mundo posible, dia a dia, sin descanso, hasta hoy.
Y que el 2008 que nacera en pocas horas sea lleno de trabajo y esperanza, que no se apague la flama que busca la Justicia, la Libertad y la Democracia, y que la Madre Tierra siga viendo que cada dia millones de seres humanos se reencuentran para salvarla de las garras de ese capitalismo salvaje que pretende envenenarla, reduciendola a escombros.
Que el optimismo y la salud sean nuestros acompanantes en este viaje, otra etapa de la larga lucha.

2008, falta lo que falta....
a pesar de todo, hoy y siempre.....FELICIDADES!

KOLEKTIVO AZUL INFORMACION PARA LA RESISTENCIA


Palabras del Subcomandante Marcos en su paso por SLP el 12 de Noviembre del 2006, en la Plaza de los Fundadores. (FRAGMENTO)

Acto Público, San Luis Potosí, 12 de noviembre del 2006

Buenas noches San Luis Potosí.

Compañeros y compañeras potosinos y potosinas: es un honor estar en estas tierras que desde los tiempos de la conquista nos han dado a todos los mexicanos lecciones de resistencia y dignidad.

La tierra de los indígenas chichimecas que desafiaron el avance del conquistador ibérico. Las tierras de Don Salvador Nava que desafió el despotismo neoliberal de Carlos Salinas de Gortari. Las tierras de los hombres y mujeres, dignos representes de la rebeldía potosina, que buscan y construyen nuevos caminos hacia la libertad, la justicia y la democracia. En la voz y la mirada de ellas y ellos hemos visto y escuchado al Otro San Luis Potosí.

....El San Luis Potosí de la vergüenza de permitir y alentar la operación de la Minera San Xavier, propiedad de la empresa canadiense Metálicas Resources Inc., que destruye ya ilegal e ilegítimamente el cerro de San Pedro y las comunidades circunvecinas.

El San Luis Potosí de la vergüenza de mentirle al pueblo potosino sobre las mortales consecuencias del proyecto de la minera San Xavier. Ocultarle a la gente que ese proyecto no sólo hará desaparecer el cerro símbolo de las tierras potosinas. También que envenenará irremediablemente el agua y el aire que respiran todos los que habitan el valle. También, que la contaminación habrá de afectar todo el estado de San Luis Potosí, la Huasteca y los estados cercanos. También que el megaecocidio traerá consecuencias lamentables para todo el país, el continente, el mundo.

El San Luis Potosí de la vergüenza de ocultar que la Minera San Xavier está violando, con la complicidad del gobierno municipal, estatal y federal, todas las disposiciones legales de protección al medio ambiente, al patrimonio cultural histórico y hasta las leyes federales de manejo y uso de explosivos.

El San Luis Potosí de la vergüenza de que sus autoridades aboguen por una empresa terrorista, que en cualquier otro país sería echada inmediatamente.

El San Luis Potosí de calumniar, perseguir y criminalizar al movimiento social y ciudadano que se opone al crimen humano, ecológico, cultural e histórico que lleva el nombre de Minera San Xavier.

Hemos visto, en suma, el San Luis Potosí de la avidez estúpida de quien lo gobierna: Marcelo de los Santos Fraga. Cuyas pocas luces no le alcanzan a ver que el veneno que lleva la marca de la Minera San Xavier también lo alcanzará. A él y a toda la corte de funcionarios que lo acompañan en su política de despojo, explotación, desprecio y represión. A ellos y a todos los grandes empresarios, latifundistas, banqueros, comerciantes, industriales que creen que viven a salvo en sus mansiones. A ellos y a todo el pueblo potosino sin distinción de nivel social, raza, sexo, creencia religiosa, tamaño, edad o filiación política.

Pero no sólo eso nos ha sido mostrado en palabras e imágenes. También hemos visto y escuchado al otro San Luis Potosí: al digno, al rebelde, al que lucha por la vida.

Al San Luis Potosí que latió en las venas lo mismo de los huachichiles que enfrentaron al español, que de Don Salvador Nava que enfrentó al usurpador.

....El San Luis Potosí del Frente Amplio Opositor a la instalación de la Minera San Xavier y de todos los grupos, organizaciones, colectivos e individuos que levantan como bandera la vida en contra de la muerte hecha lingotes de oro y plata que habrá de consumir el extranjero.

Hemos visto y escuchado el San Luis Potosí de arriba y en él viajan la mentira, la estupidez y la muerte. Pero también hemos visto y escuchado el San Luis Potosí de abajo, el que no se rinde, el que se rebela. El que sabe que luchar no es una moda electoral. El que es conciente de que el sueño de vida que merece y necesita el pueblo potosino no cabe en una urna, en la plana de un periódico, en un programa radial o televisivo, o en una cárcel.

Es de este San Luis Potosí, el de abajo y a la izquierda, de quien queremos aprender, con quien queremos unirnos, de quien queremos ser compañeros y compañeras. Porque nosotras y nosotros, zapatistas del EZLN, sabemos bien que necesitamos a los potosinos, a las potosinas de abajo. Porque bien sabemos que nuestra patria, México, sólo será libre con un San Luis Potosí libre. Por eso su lucha es nuestra lucha.

Ofrecemos respeto y pedimos respeto. Ofrecemos apoyar y pedimos apoyo. No prometemos nada más que luchar hasta morir, si es preciso, por hacer mejor a nuestra patria.

....Compañeros y compañeras, la tierra del cactus, el jicuri y el nopal será libre, será justa, será democrática. Se escuchará entonces de nuevo el canto del gorrión del desierto. San Luis Potosí dejará de ser la vergüenza de sus gobernantes y andará los pasos del campesino, del obrero, de la mujer, de la madre, del anciano, del niño, del joven. Y el cerro de San Pedro no será sólo el símbolo que marque un lugar bajo estos cielos. También será la memoria de quienes hoy luchan contra el olvido.

¡Viva Oaxaca!

¡Viva San Luis Potosí!

¡Viva México!

Capitán Sudamérica

En GEOPOLÍTICA, Os "poliglotas descalços" Le Monde de Brasil, desarrolla una interesantísma revisión del escenario lationamericano, proponiendo como ejes la actuación del tristemente célebre secretario de esado norteamericano H. Kissinger, el concepto de Spkiman sobre la primera y última línea de defensa de EUA, la guerra interna y las élites subalternas y divididas, como instrumento de control de las poblaciones locales. Un invento que los ingleses perfeccionaron 200 años antes en India.

En la página, que está bueno agendar por que aparecen los artículos completos y el portugués no es tan difícil de comprender (otra buena razón para afirmar que con Brasíl no es tan dificil ponerse de acuerdo), en la página decía, aparecen los consabidos vínculos para ampliar sobre el tema. Por ejemplo, la historia del mentor de Kissinger, Spkiman.
Yo ya agregué a mis favoritos el portal del Le Monde Diplomatique de Brasil.

Os "poliglotas descalços"

Henry Kissinger será lembrado tanto pela diplomacia pouco convencional e extremamente ágil que praticou quanto pelo lado sangrento de suas decisões e iniciativas. Ainda muito influente, ele jamais escondeu a importância que têm, para os EUA, políticos latino-americanos como Carlos Menem e FHC
José Luís Fiori

///...O apoio de Kissinger, e da diplomacia norte-americana a tais "intervenções militares", que se caracterizaram por sua extraordinária truculência, sempre causou perplexidade entre os analistas. Mas não é difícil de entender o que aconteceu quando se olha para os interesses estratégicos dos Estados Unidos e sua defesa na América do Sul, da perspectiva de longo prazo, traçada por Nicholas Spkyman [2], em 1942 [3]. Spykman definiu o continente americano, do ponto de vista geopolítico, como primeira e última linha de defesa da hegemonia mundial dos Estados Unidos. Dentro desse hemisfério, ele considerava improvável que surgisse um desafio direto à supremacia dos Estados Unidos, na "América Mediterrânea", onde ele incluía o México, a América Central e Caribe, e também, a Colômbia e a Venezuela. Mas ele considerava que poderia surgir um desafio dessa natureza na região do ABC, no Cone Sul da América. E em tal caso, ele considerava inevitável o recurso à guerra. A sigla ABC, refere-se a Argentina, Brasil e Chile, mas a região do ABC inclui, também, o território do Uruguai e do Paraguai ou seja, inclui exatamente os mesmos cinco países que estiveram envolvidos na Operação Condor. Nesse sentido, pode-se dizer que Henry Kissinger seguiu rigorosamente as recomendações de Nicholas Spykman com relação ao controle dessa região geopolítica. Sua única contribuição pessoal foi a substituição da "guerra externa", proposta por Spykman, pela "guerra interna" das Forças Armadas locais contra setores de suas próprias populações nacionais. Mas, mesmo nesse ponto, Kissinger não foi original: recorreu ao método que havia sido utilizado pelos ingleses, na Índia, durante 200 anos. E em todos os lugares em que a Grã Bretanha dominou Estados fracos, utilizando suas elites divididas e subalternas, para controlar as suas próprias populações locais...///

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Por los Bienes Comunes

2da Marcha Ambiental en Argentina. El 12 del 12 a las 12, cientos de grupos se movilizaron otra vez, para denunciar el saqueo y la contaminación.



Desde el Congreso hasta la plaza de Mayo organizaciones de todo el país confluyeron en Baires, con la intención de dar visibilidad a las luchas, que por miles argentinos de todas las edades libran en cada rincon de la patria, invisibilizados por los medios que transmiten en cadena.

Es la conciencia de esa otra, la única Argentina posible, que se congrega cada año resumiendo esperanzas y compartiendo la energía de las nuevas convicciones ciudadanas.


Allí también estuvo presente nuestro grito, el de Chileciteños y Famatinenses, para unirse a las voces de toda la patria diciendo presente, como cada día en Peña Negra. Anred

boomp3.com

Con el chau a noviembre, un recuerdo por el Día de la Música...

Esta Entrevista la leí desde un link de la página de Ramon Navarro, que dicho sea de paso está muy buena. Demás está decir que los links que provee, como una carta de presentación dejan indagar por sus gustos y raíces musicales, bueno, lo de Astor es genial, no dejen de ver también la segunda parte de la entrevista que es la que se pone mejor...

Los chicos de Chilecito que se inspiraron con Bush...

Una muy buena producción, que además deja ver que cada generación porta sus ideas.

Una Visión de los Estudiantes de Hoy

Es frecuente que al resolver la tarea cotidiana los docentes proyectaramos nuestra propia percepción de la realidad en los otros y desde allí, desde ese escenario imagináramos las formas de recepción de nuestros esfuerzos. Bueno este Video puede servir como movillizador de una nueva reflexión sobre la cuestión.

Aún cuando la situación se plantea en un contexto bastante diferente, la mirada de los otros sobre lo que sucede en el mundo y con los demás, no deja de ser alentadora.

¿Qué es eso de neocolonialismo...?

El mayor eco de la cumbre de Chile, según los medios de las multinacionales, ruido con el que intentaron ocultar las discusiones de fondo, fué el triste papel del último resabio del autoritarismo, desnudo ante la comunidad internacional en una anécdota de antología. Anécdota que sirve para hacer camino en eso de saber quién dice lo que dice y por qué lo dice. La revisión necesaria de los actores o voceros autorizados del sistema, entre ellos ese Juan Carlos que todavía parece creerse la fábula de la sangre azul...

En suma otra Cumbre hacia atrás...

José Hernández y el asesinato de Peñaloza

Dicen que al Chacho lo han muerto.

No dudo que así será.

Tengan cuidado magogos,

no vaya a resucitar.

Investigación periodística e historia política

La investigación periodística revela el funcionamiento de los factores de poder en una sociedad y descubre el por qué existencial de las mayorías populares.

-Así comienza la nota de Carlos del Frade que encontré husmeando por la Wikipedia donde destaco especialmente sus artículos relacionados en los que se teje y desteje el mito de los riojanos, construido tal vez, como último recurso para cobijar los sueños en un nombre.
La historia del Chacho plena de riquísimos matices, se agiganta al infinito en el momento final, ese instante fatal donde su espíritu luminoso contrasta como la claridad ascendente de la tarde, contra la oscuridad de la noche que desciende hasta asentarse y ocultar en el silencio profundo del tiempo la pérfida voluntad de los asesinos.

José Hernández, conocido por “Martín Fierro”, fue pionero de un periodismo que revela el nombre y el apellido de los multiplicadores del dolor del presente que le tocó vivir. La investigación sobre el asesinato del Chacho Peñaloza es una pieza de antología que no solamente es útil para los miles de estudiantes de periodismo, sino también para la historia política de los argentinos.

-Los que siguen son algunos de los párrafos a mi juicio reveladores de la página de donde provienen las citas anteriores, un artículo que merece ser leído y compartido igual que los otros que acompañan una suerte de informe especial, con poesías, letras de canciones y hasta los audios de Jorge Cafrune en Zamba del Chacho y Triunfo del Chacho, dos joyas de nuestro cancionero testimonial.

///...José Hernández es el símbolo de un periodismo de denuncia y prólogo del género de la investigación que descubre la trama íntima de la impunidad en torno a un crimen político que conmovió a la sociedad argentina de principios de la década del sesenta del siglo pasado. El asesinato del Chacho Peñaloza fue presentado por los periódicos de la época, los de Buenos Aires, como el “lógico final de un bandolero”. Sarmiento y Mitre justificarían el método en nombre del progreso.Frente a esta construcción de sentido del presente, tendiente a conformar una visión que justificaba la eliminación de las resistencias del interior ante el proyecto económico y político de la burguesía porteña en alianza con los ganaderos de la Mesopotamia, el periodista Hernández, descubriría otra historia a través de una serie de artículos en el periódico entrerriano “El Argentino”, de Paraná.La primera nota,“Asesinato atroz” comenzaba:“El general de la Nación, Don Angel Vicente Peñaloza ha sido cosido a puñaladas en su lecho, degollado y llevada su cabeza de regalo al asesino de Benavídez, de los Virasoro, Ayes, Rolin, Giménez y demás mártires, en Olta, la noche del 12 del actual”, en referencia a noviembre de 1863.

“El general Peñaloza contaba 70 años de edad; encanecido en la carrera militar, jamás tiñó sus manos en sangre y la mitad del partido unitario no tendrá que acusarle un solo acto que venga a empañar el valor de sus hechos, la magnanimidad de sus rasgos, la grandeza de su alma, la genrosidad de sus sentimientos y la abnegación de sus sacrificios”.

Hernández describe y utiliza los adjetivos que informan.“El asesinato del general Peñaloza es la obra de los salvajes unitarios; es la prosecución de los crímenes que van señalando sus pasos desde Dorrego hasta hoy”. Luego vendrá un segundo artículo, “La política del puñal” en la que advierte desde la lucidez del analista político: “Tiemble ya el general Urquiza que el puñal de los asesinos se prepara para descargarlo sobre su cuello; allí, en San José, en medio de los halagos de su familia, su sangre ha de enrojecer los salones tan frecuentados por el partido Unitario”.

Analiza la construcción de la historia oficial a través del diario “El Imparcial” de Córdoba y “La Nación Argentina”, de Mitre. Terminó escribiendo que “el criminal se agazapa, se esconde, pero siempre deja la cola afuera, que es por donde lo toma la justicia. Los salvajes unitarios han dejado también la cola afuera”...///

-Es necesario coincidir con el autor que constituye un flagrante delito de falsificación histórica el reducir a José Hernández como autor del “Martín Fierro”. Hernández muestra, en su notable ejercicio de construcción de la noticia y del compromiso político, su voluntad de contribuir a desvelar lo oculto por los sectores dominantes. Trabajo de descubrimiento que constituye la conciencia social por esa Argentina de igualdad y solidaridad que imaginaba y movilizaba a Don Angel Vicente.

En el facón del Chacho, que se exhibe en el Museo de Historia de La Rioja puede leerse, todavía hoy, una inscripción que define su carácter:

"Naides, más que naides, y menos que naides"

Capitalismo de Desastre. La Doctrina del Shock

El flamante libro de la canadiense Naomi Klein,The shock doctrine,(título original, aún no se edita la version en castellano), surge de la relación entre las políticas de shock neoliberal de las últimas décadas, comparadas con los shocks eléctricos aplicados a prisioneros y enfermos para doblegarlos, domesticarlos, e imprimir sobre ellos una nueva personalidad. Con las sociedades está ocurriendo lo mismo dice Klein y sostiene que el principal recurso contra este modo de dominación es la información.


Ver, el impresionante video que acompaña la salida del libro:


“Este libro es un desafío a la afirmación central y más valorada en la historia oficial – que el triunfo del capitalismo desregulado nació de la libertad, y que los mercados libres irrestrictos van mano en mano con la democracia. En su lugar, mostraré que esta forma fundamentalista de capitalismo ha sido consistentemente traída a la vida por las formas más brutales de coerción, infligidas al cuerpo político colectivo así como a innumerables cuerpos individuales.”

Así comienza The shock doctrine (La doctrina del shock). Klein es la autora de No logo, Vallas y ventanas (y más recientemente, del prólogo de la edición norteamericana de Sin Patrón, de la vaca).

Esta nueva obra plantea una recorrida por su hipótesis de que las sociedades modernas son sometidas a verdaderos electroshocks que permiten ablandarlas y someterlas a la aplicación de políticas neoliberales sin anestesia, tal cual lo pregonó el economista Milton Friedman y tal como lo aplicaron desde dictaduras latinoamericanas hasta gobiernos como el de Margaret Thatcher en Inglaterra, o los de los Estados Unidos en general.

La idea es que una matanza, un desastre natural, o cualquier hecho conmocionante abre paso a la posibilidad que Friedman pone como condición para que se aplique la política del shock a una sociedad domesticada por el miedo o el terror.

Así, pueden formar parte de esta doctrina tanto los golpes de Estado latinoamericanos, como la guerra de Malvinas, la matanza Tiananmen en China, los atentados a las Torres Gemelas o los desastres naturales que cada vez parecen más cotidianos: herramienta de shock para justificar luego políticas económicas de privatización, depredación, concentración de la economía en pocas manos, desempleo, empobrecimiento y hambre a costa del sometimiento de sociedades enteras.

Naomi Klein empieza por investigar los experimentos de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA), con la tortura por electroshock como forma de “desesquematización” de los detenidos o internados. Luego describe cómo esos tormentos, ese shock eléctrico, es comparable a las políticas de un capitalismo que de otro modo no podría generar la dosis suficiente de atontamiento, miedo y parálisis que le permite doblegar a grandes sectores de las sociedades modernas.

Pero el mensaje del libro, y del documental que presentamos aquí, no queda sólo en la denuncia y la indignación. Naomi plantea que el arma de resistencia frente a este modelo de cosas es la información. Saber lo que ocurre y cómo, para poder generar pensamiento y acción que abran espacio a la vida.

La Vaca publica además la entrevista que en Democracy Now le hiciera a Naomi Klein la periodista Amy Goodman, un modo de ir adentrándose en el contenido de La doctrina del shock.

El reencuentro entre la ciencia y el humanismo

La nota de Ismael Clark Arxer, en el boletín de Cubarte, propone un interesante juicio sobre la -brumosa confusión que ha conducido a muchos a dar por sentado que la armonía entre ciencia y humanismo, que alguna vez brilló en las grandes figuras del Renacimiento, está perdida hoy y para siempre-.

La humanización de las sociedades actuales, frente a lo que se presenta como una consecuencia del avance de la ciencia y como un problema en sí mismo para la humanidad, son preguntas que sirven para revisar las miradas escépticas y sus irónicas descalificaciones de un conocimiento científico que se percibe exclusivamente asociado al mecanismo de dominación sobre personas y naciones o, aún peor, como responsable del deterioro irreversible del entorno planetario.

El recorrido que propone para analizar la vocación humanista y las conclusiones que sugieren inaugurar nuevos debates, merecen tomarse el tiempo para desgranar la nota:

"Así las cosas, las opciones están claras: o los pueblos destruyen el poder imperialista, instalan su propio poder y pasan a dueños plenos de la naturaleza -lo cual implica protegerla-, o se produce el fin de la historia, pero no en el sentido del capitalismo eterno que imaginó Fukuyama, sino de la desaparición física del género humano. Todo lo apuntado refuerza nuestra convicción de que debemos recuperar y desarrollar la visión humanista integral, tanto en la búsqueda y aplicación de nuevos conocimientos, como en aplicar la mayor sabiduría a las transformaciones en la economía y la vida social que la razón nos demanda."
Fuente: CUBARTE

Resiste Fiambalá

Vecinos Autoconvocados por la Vida organizan charla informativa
Fiambalá, Catamarca, Argentina. Octubre, 2007

El día sábado 20, el grupo de vecinos "auto convocados por la vida" de la localidad de Fiambalá realizaron una reunión en la plaza pública con el fin de brindar información a toda la comunidad sobre los efectos que implicarán explotación de una mina de uranio a 8km aproximadamente del centro mismo de la localidad.

Después de las 20hs cerca de 200 vecinos se dieron cita en la plaza Fray Mamerto Esquiú para escuchar atentamente los relatos de representantes de Santa María y Andalgalá que dieron testimonio del daño ambiental que sufren dichas localidades debido a las explotaciones mineras. Además de testimonios orales los vecinos de Fiambalá pudieron acceder a materiales audiovisuales sobre la situación de otras localidades y conocer algunos aspectos técnicos sobre dicha actividad.

Del encuentro participaron también representantes de Tinogasta y productores locales que manifestaron su preocupación por una futura actividad minera en la región que terminaría con su fuente de trabajo. La gente de Famatina envió su apoyo a la comunidad de Fiambalá en esta lucha.

Comerciantes, remiseros, docentes y productores de Fiambalá junto a la comunidad en general viven hoy una gran preocupación ante la posible explotación de la mina de uranio que genera un riesgo de contaminación muy grande. Lo que más inquieta a los vecinos es la indiferencia de las autoridades municipales a los pedidos de informes.

El próximo encuentro será el día 31 de octubre, fecha propuesta por el municipio local que ha convocado a especialistas de la CNEA (Comisión Nacional de Energía Atómica) y la Secretaria de Minería de la Provincia. Los vecinos "auto convocados por la vida" invitaron a especialistas de diversas organizaciones que estarán presentes en esa reunión para poder dar cuenta del impacto ambiental que causaría la explotación del uranio en la región.

Una fábula cuántica

"El Mensaje del Agua" de Masaru Emoto en ¿ What The Bleep, Do We Know ?

Esta peli, me dejó dando vueltas algunas ideas, además de algunos efectos o recursos de animación, tiene segmentos muy interesantes para trabajar temas relacionados con la formación individual y colectiva. No dejen de pispear el segmento "mensajes en la botella", los créditos dan para hacer una buena investigación de fuentes.

La entrañable transparencia.

Sabias que…?

- Para producir el oxígeno que respiramos cada familia debería plantar por lo menos un árbol?

- Para producir el papel que gastamos, cada persona debería plantar por lo menos 2 árboles al año?

- Si cada uno de nosotros plantara 4 árboles conseguiríamos mantener la masa forestal actual en los próximos años?

- Para producir la Madera consumida cada persona debería plantar un árbol cada 4 años?

- En España se emiten de media 8 toneladas de CO2 por persona y para aboserver esas emisiones cada persona deberia plantar 8 árboles por tonelada emitida?

El Informe Stern del UK, sobre los perjuicios del CC

La principal crítica al Informe es que para actualizar el valor de los perjuicios futuros que ocasionaría el cambio climático emplearon una tasa del 0,1 por ciento en vez del 3 o el 5 por ciento habitual,

¿por qué?- Se trata de un tema ético: ¿cómo valoramos a nuestros hijos y nietos? Hay un principio general de emplear esas tasas de descuento que mencionás para inversiones físicas, como infraestructuras o vías de trenes por ejemplo, pero acá estamos hablando de un tema intergeneracional, esta generación frente a la siguiente.

Stern (Nicholas Stern, el economista del Gobierno británico responsable del Informe) lleva investigando desde los años setenta acerca del valor de la vida humana y del tema intergeneracional en economía.

De cualquier modo, los análisis de sensibilidad con tasas superiores que incluímos demostraron que los costos ocasionados por el cambio climático seguían siendo mayores a los de mitigarlo.

Ver mas en: iEco

Lo que DEBEN hacer los empresarios...

El calentamiento global ha dejado de ser una amenaza para convertirse en una realidad.

La nota de Francisco Ingouville, propone la teoría de los juegos para comprender por qué tan pocas empresas se comprometen en la causa ambiental.

Y aporta además una interesante propuesta acerca de ...

¿Cómo resolver el problema?

Ver nota en: MATERIABIZ

La entrega del Patrimonio Nacional, tiene un nuevo capítulo Riojano.

La concesión del bolsón del oeste para exploración y explotación a Repsol YPF, mediante un decreto que se dio a conocer diez (10) días después de su firma, constituye otro acto vergonzoso de la complicidad de los dirigentes políticos y tecnócratas locales con las multinacionales, para continuar con el saqueo sistemático como único modelo de gestión de nuestros recursos naturales.
Tan sólo una nota da cuenta del suceso en un matutino de la provincia con las exiguas declaraciones del director de minería, un geólogo que en los pueblos de Chilecito y Famatina se presentó como asesor del Senado, cuando integraba las misiones enviadas por el depuesto gobernador geólogo, para convencer a las comunidades que el cianuro no es veneno, que las voladuras se riegan para evitar las nubes de polvo y que la minería no contamina.
Por que será que no sorprende la omisión del nombre de Repsol, en el titulo y en las ilustraciones de la nota, donde aparece sólo en la letra chica. Como en el Famatina, la inversión: 10 millones de dólares, es la zanahoria con la que se construyen las fábulas. Ninguna información sobre la cantidad de petróleo que extraerá “YPF”. Tampoco que beneficios reportará para –todos- los riojanos esta decisión del gobernador. Como sucede en estos casos, tampoco saben cuando comenzarán los trabajos, ni cuantos son los pozos que se van a explotar, cuando terminarán…
Claro, tampoco se hace referencia al correspondiente estudio de impacto ambiental, es decir las previsiones que deben adoptarse en la zona para evitar que el ambiente sea alterado agravando las condiciones de supervivencia de todas las formas de vida presentes y futuras. Ojala no deban correr la misma suerte que las comunidades mapuches en cuyos territorios denuncian que abren una canilla y sale agua inflamable. Comunidades que reciben el respaldo de organizaciones de Europa y del mundo en sus denuncias contra la multinacional por la contaminación de sus organismos, mientras desde el propio país se les da la espalda silenciando o invisivilizando su desigual lucha por la vida. Tampoco se informa absolutamente nada sobre la obligación de las autoridades de dar la debida participación en audiencia pública a los ciudadanos habitantes de la región para aprobar o rechazar además de la intervención en el medio ambiente, la disposición de tales recursos naturales no renovables. Un asunto que aunque no figure en la agenda electoral de ningún candidato, deberemos los ciudadanos plantear y resolver perentoriamente, a través de las formas de organización que imaginemos o pudiéramos promover.
Nuestros recursos naturales. Para entenderlo, tal vez sirva un ejemplo brutal: Imagina que heredaste en el patio de tu casa un tanque inmenso de combustible, y que de pronto una orden del gobernador -de todos- dice que ahora ese tanque no es tuyo, sino de una multinacional. Y además que puede entrar como quiera, cuando quiera, y sacarlo como se le ocurra… Seguro ya estas viendo el agujero. Por eso: Nuestros recursos naturales. Cuestión que no es menor, cuando los sucesivos inviernos prometen no ser menos inclementes que el presente, aunque para algunos que se hacen los distraídos, las cosas se solucionan suspendiendo las clases o recortando los horarios de la administración pública, como si la vida de las personas transcurriera únicamente allí.

La Memoria de Wenceslao Pedernera en Chepes

Esa montaña, la precordillera, esos valles secos donde caen apenas cien centímetros de lluvia al año tienen (mucha) historia. Son los dos lados de la Cuesta de Miranda, en La Rioja, donde el silencio es el eterno compañero de la aridez. Por esas tierras caminó Wenceslao Pedernera, campesino que estudió hasta tercer grado, obrero golondrina en los viñedos de Mendoza, organizador del movimiento rural católico, colaborador del obispo Enrique Angelelli.

Pedernera fue asesinado por cuatro encapuchados en su casa de Sañogasta el 25 de julio de 1976. Le pegaron veinte balazos delante de su mujer, Coca, y sus hijas María Rosa, Susana y Estela. El fin de semana pasado, organizaciones campesinas de La Rioja hicieron un homenaje en su memoria. El encuentro, que también fue debate, desnudó lo que todos imaginaban: que la realidad de hace treinta años –de concentración de la tierra y acceso restringido al agua– no cambió nada o, en todo caso, empeoró. “Acá está todo igual, exactamente igual. Por lo que me dice la gente de (la localidad de) Aminga, el agua se la quedó toda Menem”, contó a Página/12 Rafael Sifre, ex compañero de Pedernera que se exilió en Roma por orden de Angelelli. Así logró salvarse.

JORGE CUADRADO

FERIA DEL LIBRO DE CHILECITO
Sábado 11 de agosto- 20 hs.
Sala 1 - Club Atlético Chilecito.

ROMAGOSA una historia imperfecta

El 8 de junio de 1906 el cadáver del ex diputado y profesor de la Escuela Normal de Maestras, Carlos Romagosa, aparece tendido en su cama matrimonial, con un tiro en el corazón. A su lado, agonizante, se encuentra el cuerpo de María Haydée Bustos, una ex alumna suya, once años menor, con un balazo en la sien.

Carlos Gazzera, licenciado en Letras Modernas, profesor de las universidades nacionales de Córdoba y Villa María y columnista literario de La Voz del Interior, escribió:
En la Córdoba esplendorosa, donde el liberalismo racionalista de comienzos del siglo XX le imprime a la ciudad una lógica capaz de superar el estigma sarmientino de ser “un claustro entre barrancas”, el fantasma de Carlos Romagosa emerge para recordarnos que, bajo las apariencias de una sociedad satisfecha, opulenta, optimista, los hombres sufren, viven y mueren buscando simplemente el refugio del amor.
Jorge Cuadrado narra con una lengua despojada de todo eufemismo, de todo oropel, el correlato entre un hombre y su época, entre un hombre y su ciudad, entre un hombre y una mujer. La historia, como espejo en donde mirarnos, da paso a uno de los personajes más entrañables de la literatura de Córdoba de los últimos años: un hombre que pagó con su vida la búsqueda de una coherencia que nadie le pidió, y entregando lo único que tenía, un profundo sentido de la justicia.

Jorge Cuadrado hizo su primer trabajo periodístico a los 14 años. Fue telefonista, productor, colaborador, cronista, redactor y jefe de noticias en distintos medios.
El equipo periodístico que dirigió en Canal 10 de Córdoba ganó el Premio Broadcasting por sus investigaciones en el año 1998 y el programa Telenoche, que en la actualidad conduce en Canal 12, obtuvo la misma distinción en 2002 por su calidad profesional.
Desde hace 15 años está al frente de los noticieros de televisión más vistos del interior del país.
Nació en Santa Rosa de Calamuchita, Córdoba, en 1965.

Romagosa, una historia imperfecta, fue elegida como la mejor novela del año 2006 por los escritores cordobeses. Ya está en las librerías la sexta edición, con más de cinco mil ejemplares vendidos a sólo seis meses de su lanzamiento.

Sobre el costo de vida

Hipocresia de los patrones, complicidad de los economistas, ignorancia de todos.
Una nota de Ben Ami Shagrodski, donde a pesar de las disquisiciones con los números, queda claro que lo que pasa con los salarios, mucho tiene que ver con la voluntad de cada uno de ponerse a hacer las cuentas.

Anticipan que en julio la inflación real volverá a duplicar a la oficial

La inflación real de julio alcanza al 1,1 o 1,2% como producto de los aumentos en alimentos y educación, aunque la mejor forma de anticipar lo que va a hacer el Indec es mirar el índice del mismo mes del año anterior y restarle una décima", se lamentó Enrique Dentice, economista de la Universidad Nacional de San Martín. De cumplirse el pronóstico de Dentice, la inflación de este mes sería del 0,5%, ya que en julio de 2006 se ubicó en 0,6 por ciento.

Anticipan que en julio la inflación real volverá a duplicar a la oficial LANACION.com:

Idiota deriva del Griego

Es normal que las personas con “sentido común” repitan palabras aunque desconozcan el origen de su verdadero significado. En algunos casos, aunque parezca raro, su origen tiene mucho más contenido político del que aparenta y quienes utilizan esa palabra, aunque sin saberlo, son poseedores de dicho adjetivo. Decir que el mundo está lleno de idiotas, puede parecer soberbio. Por su parte, afirmar que los idiotas son una inmensa mayoría suena sectario. Sin embargo, si a la mayoría se le pregunta por su identidad describiendo la definición de esta palabra pero sin mencionarla, no habría dudas que la mayoría respondería que si, que afirmativamente es idiota.
La palabra idiota deriva del griego idio (propio), para luego conformar la palabra idiotez, que era el término por el cual los antiguos griegos llamaban a los ciudadanos que, como tales, poseían derechos, pero que no se ocupaban de la política de sus polis, osea que eran personas aisladas que ignoraban asuntos públicos, sin nada que ofrecer a los demás y obsesionados por las pequeñeces de su casa y sus intereses privados. Similar es la definición de esta palabra por parte del filósofo Fernando Savater que es la siguiente: “Idiota: Del griego idiotez, utilizado para referirse a quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de ofrecer nada a los demás.”
Actualmente “idiota” es uno de los pocos insultos no machistas, que existe en varios idiomas, y cuyo significado es agradable. Puede tomarse como consigna o sugerencia un mayor uso de este en desmedro de otras palabras poco agradables. También es a consideración interpretar correctamente cuando una persona se escuda detrás del “yo no hago política” y hacer el uso correcto de este adjetivo haciéndoselo saber. Es decir que “el que no hace política es un idiota”, y no es un invento de ningún activista, sino de la Grecia fundadora de la democracia, a la cual muchos liberales y defensores de las instituciones suelen citar en diversos programas, que no hacen más que promover la idiotez en su significado original.
Discusiones : Argentina Indymedia (( i ))

Notas sobre un extravío teórico político en el pensamiento crítico contemporáneo

Uno de los rasgos más categóricos de la victoria ideológica del neoliberalismo ha sido su capacidad para influenciar decisivamente la agenda teórica y práctica de las fuerzas sociales, las organizaciones de masas y los intelectuales opuestos a su hegemonía. Si bien este atributo parecería haber comenzado ahora a recorrer el camino de su declinación, reflejando de este modo la creciente intensidad de las resistencias que a lo largo y a lo ancho del planeta se erigen en contra de su predominio, las secuelas de su triunfo en la batalla de las ideas están llamadas a sentirse todavía por bastante tiempo. Es bien sabido que no existe una relación lineal, mucho menos mecánica, entre el mundo de las ideas y los demás aspectos que constituyen la realidad histórico-social de una época. Esto explica, por ejemplo, que las concepciones medievales sobre la unidad del “organismo social” –justificatorias del carácter cerrado del estamentalismo feudal y de la primacía del papado sobre los poderes temporales- sobrevivieran por siglos al advenimiento de la sociedad burguesa y a una de sus instituciones básicas, el contrato. No debiera sorprendernos, por lo tanto, si teorizaciones surgidas durante el apogeo del neoliberalismo y coincidentes con el mayor reflujo histórico experimentado por los ideales socialistas y comunistas desde la Revolución Francesa hasta hoy perduren tal vez por décadas, aún cuando las condiciones que les dieron origen hayan desaparecido por completo.

Atilio A. Boron

"Poder, "contra-poder" y "antipoder" :: Herramienta :: Revista de debate y crítica marxista:

Los APORTES, el SUPERAVIT FISCAL... algún día, el reparto.

La reforma previsional deja sus primeras huellas en las cuentas públicas, que en junio registraron un superávit primario —previo el pago de intereses de la deuda pública— de 2.302,2 millones de pesos, unos 60,8 millones más que en igual mes del año pasado, según informó ayer el Ministerio de Economía.

La Capital ::: on line

Rock&Pop

Rock&PopPino Solanas, entrevistado por Guillespi cuenta como se filmó Argentina Latente, y también lo que le "facturó" el menemato por denunciar la entrega de YPF. La verdad, para escucharlo varias veces.

SOCIALISMO DEL SIGLO 21 Heinz Dieterich

El Socialismo del siglo XXI es un concepto ideado por Heinz Dieterich Steffan, a partir de 1996, y muy difundido desde el 30 de enero de 2005 por el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez desde el V Foro Social Mundial.



Dieterich, funda su obra Socialismo del Siglo XXI en la visión de Karl Marx sobre la dinámica social y la Lucha de clases, pero avanza mas allá de la dialéctica marxista, influído por el filósofo Enrique Dussel y su Filosofía de La Liberación.
Es partidario de la Democracia participativa y directa, con lo que se aparta de la teoría de la Dictadura del proletariado de Marx, asumiendo posturas que pudieran llegar a asemejarse al socialismo libertario.

También ha hecho un llamado a generar la discusión sobre el tema, para abrir cauces a este sistema de vida propuesto y en proceso de desarrollo en la región.

Fermin Muguruza, en FM La Tribu.

Con este ensayo, agregamos al blog, el primer video.

"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

Lanzan una impactante campaña por el derecho al aborto legal y gratuito

Hoy se presenta el proyecto al Congreso, con acciones simultáneas en todo el país
El proyecto que promueve la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito -apoyado por más de 300 organizaciones de todo el país- será entregado en la Cámara baja hoy, a las 15, al ritmo de intervenciones callejeras y recolección de firmas a favor de la propuesta. La presentación se hará en el marco del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, que se celebra hoy.

Sí, el Hambre es un Crimen

Palabras de Alberto Morlachetti
-Coordinador Nacional del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo-
en Plaza de Mayo 18-05-07


Me tendrán que disculpar algunas cosas. No estoy bien de salud, por lo tanto, si se quiebra la voz, o renguea el ánimo, ustedes me van acompañar... Agradecer a los chicos heroicos, los que van a pedir pan para sus hermanitos. Agradecer a los educadores y a la madre coraje que es Norma Basconi. Agradecer a las distintas organizaciones. A la Central de Trabajadores Argentinos. A mi entrañable amigo Víctor de Gennaro que me acompañó metro por metro en esta Argentina. Al MTL, a mi querido Chile. A la Corriente Clasista y Combativa. A las distintas organizaciones sociales, perdón si me olvido de alguna. A la gente que vino solita. A los que vinieron a buscar un abrazo. Y gracias por este sol Carlitos Cajade, mi hermano del alma. Me decían antes que muchos medios habían invisibilizado a nuestra marcha, no me preocupa compañeros, nunca me preocupó. Se crece por abajo. El árbol es fuerte por abajo, si queremos buen ramaje, si queremos buenas hojas, si queremos buenas frutas, voy para abajo compañeros, al pie.


-I-

Permítanme unas cifras: casi dos tercios de nuestra población-país es pobre. Nueve millones de niños bajo la línea de pobreza, la mitad son indigentes. Treinta por mil de mortandad infantil en Formosa. Cuarenta y cinco por ciento de pibes desnutridos -o sea mutilados- en la Capital de Corrientes. Si realizáramos una encuesta en Florencio Varela o José C. Paz ¿qué cifras nos daría el horror?

Este Gobierno es productor de soledades y de hambres eternas: Ese experto futuro que nos inventaron. La imaginación inagotable del capitalismo en serio -que se domicilia en la caridad y desaloja a la justicia- todos los meses 150 pesos para que vivan bien dos hijos mamá y papá -y electrodomésticos si llega la hora de las urnas- intentando controlar con la limosna general la rebeldía de los humillados transformando la felicidad en una lejana esperanza celestial, mientras se aniquila el prodigio de la vida.

Por eso rechazamos, y por eso combatimos, esta política económica que favorece a las grandes empresas, entrega su petróleo, vende sus tierras y le quita pibes a los potreros.

Los desvaríos del Ejecutivo Nacional no se limitan a proponernos un tren bala, sino que omiten los derechos económicos, sociales y culturales para nuestros niños, cuando las leyes mayores ordenan al gobierno invertir en niños con el máximo de los recursos disponibles. Mandato que el Estado no cumple, que este presidente no cumple, incurriendo en deuda magna, a pesar de declarar que este gobierno dispone de casi 40 mil millones de dólares de reservas, violando sistemáticamente los derechos humanos que permiten el derecho a la vida. Sí, el hambre es un crimen.

Muchos funcionarios actuales que fueron un día progresistas de molde y que ahora contemplan con una sonrisa de Chicago la lucha de estos niños y educadores como una ingenuidad o como una antigualla. Tienen la memoria seca. No es sorpresa para nosotros, ya lloramos hace años.

A nosotros -educadores trabajadores- nos guían nombres germinales: Agustín Tosco, Rodolfo Walsh, Atilio López, René Salamanca, Germán Abdala y queremos completar sus vidas.

Lo decimos sin ambigüedades el capitalismo inevitablemente corrompe, inevitablemente extingue la vida humana: Por eso el hambre, por eso el paco, por eso el gatillo fácil. Y tendremos que ser los trabajadores los que llevemos hasta el final "la obra de liberación, en nombre de generaciones vencidas".

Construir una sociedad de semejantes no admite espera, porque la única materia prima no renovable son nuestros hijos: texturas del futuro. En la pizarra de los caminos los niños nos dejaron un legado: Los pibes no marchan porque son felices. Marchan por la felicidad, como "los pájaros no cantan porque amaneció, cantan para que amanezca".

Ni un pibe menos. Con ternura venceremos.

Entregar la vida, nunca la Esperanza.

Asesinar el clamor social para consagrar la desigualdad como modelo de sociedad que no sólo margina y excluye sino que institucionaliza la eliminación del hombre y no la eliminación del hambre, es un crimen de dimensiones abrumadoras.
En un país que produce alimento para el mundo, que exhibe récord de superávit, cuando ese ingreso excedente es producto de una irracional sobreexplotación de nuestros recursos naturales que generan esta coyuntura excepcional, pero que a la vez siembra un desolador panorama hacia el futuro; producto del agotamiento de esas fuentes no renovables en tanto no se articula ningún proyecto integrador o inclusivo, es dicho de otro modo, un suicidio colectivo.
La distribución de la riqueza no es una demanda sectorial, es un imperativo del desarrollo sostenible. Los recursos económicos extraordinarios de hoy deberían aplicarse a la promoción de los recursos humanos, para que una formación integral, no sólo tecnológica basada en la competencia sino verdaderamente humanística, habilite nuevas proyecciones a las generaciones presentes y futuras cuyo derecho a un mundo mejor no puede ser negado, conculcado o prescripto.
Creemos, tenemos la convicción que un mundo mejor es posible. No le hacemos lugar a los intentos de abolir la esperanza por decreto o de asesinarla en las calles, en las manos vacías y en los estómagos inflamados de tantos seres a los que estamos solidaria y concientemente comprometidos. Por que el futuro, nuestro futuro, el futuro de la humanidad, es un destino de salvarse con todos.
En esa senda seguimos andando, con el clamor de nuestros mártires. Los que trascienden públicamente y con aquellos a los que les arrancan la vida negados por el silencio o el anonimato. Seguimos andando con el impulso de nuestros niños y jóvenes que nos movilizan con la energía del presente y la urgencia del mañana. Ese mañana mejor que nos alentamos a construir entre todos y para todos. Diciendo y haciendo con el mismo latido de cada ser que conforma el planeta un categórico Sí a la Vida.
Esa que bulle en los ríos y mares, en las entrañas de nuestras montañas, debajo de la corteza terrestre, la que moviliza cada milímetro cúbico de savia vegetal en nuestros bosques, igualando el torrente calido de las pulsaciones de cada animal, de cada ser humano.
Ser uno con los demás, es entender profundamente la conciencia que crece en cada ciudadano del mundo sobre la grave emergencia de nuestro proyecto como especie humana, en esta nuestra casa, el planeta. Destino o proyecto que nos implica, con los que piensan igual y los que piensan diferente, pero que por sobre todas las cosas tienen el mismo derecho a estar aquí, a existir. A existir dignamente, que es como decir, a vivir plenamente. Quien niega eso a un solo ser humano no lo está negando a la humanidad, está negando su propia existencia.
Salir de esta noción de fin de la historia, del no hay futuro, del desenfreno del sálvese quién pueda, es una tarea que paciente y con persistente e ininterrumpida entrega llevan adelante miles, millones de seres en el mundo.
Carlos Fuentealba en Neuquén es un testimonio vibrante, no sólo de la brutalidad de las negaciones que mutilan la esperanza, sino precisamente de esa vocación de otro mundo mejor que no se resigna ante el desborde irracional del poder. Vocación que se refuerza en la ejemplaridad de cada destello del espíritu de hombres y mujeres simples, sencillas que alumbran con sus luchas el camino del alba, del amanecer de una nueva civilización fundada en la solidaridad, palabra que designa al fin, la hora de los pueblos.
Este es nuestro desafío. Por los Carlos que se desviven frente a sus escuelas sumergidas en la pobreza. Por los Carlos que resisten el despojo de sus condiciones de vida con salarios miserables. Carlos que confrontan la negación de su derecho a existir, con la celebración permanente del encuentro con los otros, en los que son capaces de reconocerse igualados en sueños y desvelos.
Este es nuestro desafío, aprender del profesor Fuentealba esa ecuación elemental que nos reclama por el presente, por nuestras familias, por nuestros alumnos, por nuestros colegas, los que recién empiezan, como los que aún doblegada su silueta por los años, no entregan su entereza espiritual y todavía siguen exigiendo el derecho a participar de esta Argentina que sorprende con su desigual resurrección económica.
Por él, por todos, nos alentamos a pesar de los pesares, a seguir haciendo camino al andar. Para responder Presente, a Carlos Fuentealba. Ahora y siempre.-

Prof. Ricardo Gaitán
Chilecito, 14 de abril de 2007.-

Los Nadies

Sueñan las pulgas
con comprarse un perro

y sueñan los nadies
con salir de pobres

Los nadies:
los dueños de nada
los hijos de nadie

Que no son
aunque sean

Que no tienen nombre
sino número

Que no hacen arte
sino artesanía

Que no hablan idiomas
sino dialectos

Que ni tienen cara
sino brazos.

Eduardo Galeano - El Libro de Los Abrazos

Súper-hábit y Fondos de libre disponibilidad Que repartan la Torta

En un spot radial de la UNICEF sobre políticas públicas para la infancia, se escucha una voz que llama a los chicos a soplar las velitas y luego el bullicio de los niños que se preparan para comer la torta se congela con una advertencia: A comer la torta! No, dice la voz que aclara: la torta es para los dueños de casa, ustedes sólo están invitados a soplar las velitas…
La torta del Estado, se reparte más o menos de acuerdo a lo fijado por la ley de presupuesto. Por eso hace falta poner en evidencia, que el gobierno tiene plata de sobra para una recomposición salarial que ponga fin a la condena de miseria, que sumerge al 70% de familias estatales debajo de la línea de supervivencia y al no cubrir los gastos mínimos padecen la peor de las enfermedades sociales: la pobreza.
100% de aumento o Transferencia a Empresas Privadas
El año pasado, se estimó ingresarían al Estado por recaudación de impuestos provinciales, más la coparticipación federal de impuestos nacionales unos 1.550 millones de pesos. Por el súper-hábit nacional –mes a mes escuchamos la recaudación bate record- se asignaron otros 800 millones más, la cuenta llegó a 2.300 millones. El diputado Jorge Machicote el 25/01/07, en declaraciones a radio Fénix que pueden escucharse en la web, denuncia estas cifras de la torta provincial, y repite que lo que sobra en La Rioja es… plata!!! Esos 800 millones extra que ingresaron, denominados -fondos de libre disponibilidad- al no tener destino prefijado por ley de presupuesto, se gastan discrecionalmente. El presupuesto de este año calculado en base a los fondos percibidos el año anterior considera ingresos por 2.300 millones, cerca de un 60% más que el año pasado. Si todas las partidas fijadas allí aumentaran en forma equivalente, las obras públicas, los subsidios, la compra de 4x4, etc., llamados gastos no-corrientes deberían tener un incremento igual a los salarios, denominados gastos corrientes. O sea, sólo con el dinero ya asegurado en el presupuesto podrían recomponerse los salarios el 60%, sin afectar partidas destinadas a otras necesidades, que también pueden incrementarse proporcionalmente.
Es importante subrayar para que lo sepa cada trabajador público, y los millares de familias riojanas que sufren la afrenta de los planes, que así como el año pasado por el súper-hábit fiscal llegaron 800 millones de LIBRE DISPONIBILIDAD, este año se estima que esos fondos superarán los 1.000 millones, sí: MIL MILLONES. Es sencillo concluir entonces que sumados los recursos totales que dispondrá el gobierno este año son más del DOBLE que los del 2006. Por lo tanto hasta un 100% de aumento no implicaría ningún esfuerzo para el gobierno, si los fondos se redistribuyeran proporcionalmente entre las partidas del presupuesto y sin quebrantar la mentada ley de responsabilidad fiscal.
Lo que ocurrió durante todos estos años, es una brutal transferencia de recursos originalmente destinados a salarios de trabajadores riojanos, hacia las empresas privadas cuyo vínculo con funcionarios produjo escandalosas aclaraciones como aquella del ministro de hacienda que aseguraba que no era suya sino de su familia política. Empresas que usufructúan jugosos contratos de cuyas cifras y aplicación nos enteramos asombrados todos los días y por citar sólo la vedette del momento pensemos en la remodelación del teatro provincial o las refacciones en las escuelas.
La Torta para ellos
Mientras el gobierno de La Rioja, no otorgó ninguna recomposición salarial a los empleados el año pasado, la inflación o encarecimiento de los productos de la canasta familiar superó el 36%, según el índice oficial acumulado, pero que se elabora con los precios "congelados" de los productos de la remanida lista del acuerdo de control de precios. Para contrastar esos datos cabe señalar que la CTA calculó en 2.700 pesos la canasta familiar TOTAL. Bastante lejos de los 970 pesos de la canasta BASICA familiar de la que hablan el gobierno y los empresarios. La diferencia es que la BASICA, comprende sólo alimentos y algunos de servicios básicos (luz, agua, etc.), mientras que la TOTAL además de la comida incluye la vestimenta, los gastos de salud, educación, transporte, vivienda, servicios y demás necesidades de supervivencia de un grupo familiar de cuatro personas. Bastaría comparar lo que gana cada compañero, con la Canasta Total para entender por que cada vez es más difícil llegar a fin de mes, a pesar las cifras oficiales y del ingenio puesto en creativos malabares.
El concejal chileciteño Julio Pedroza denunció el año pasado a través de todos los medios el aumento de sueldos de los funcionarios, no-escalafonados y contratados VIP del ejecutivo municipal en un 60%, en tanto el Consejo Deliberante de Chilecito seguía con “misérrimas” dietas. Actualizaron la liquidación a concejales y funcionarios del legislativo y acordaron el pago de la diferencia generada los meses anteriores, por que el aumento se decretó EN LA PROVINCIA, para TODOS los NO ESCALAFONADOS!!!!. Según el propio concejal Pedroza, los concejales de Chilecito cobraban 1.800 de bolsillo y pasaron a cobrar 3.000 pesos.
Como en el spot radial, la torta es para los que se adueñaron de la casa. En este país injusto donde nunca hay torta para los que menos tienen, hace falta repartir con equidad.


Prof. Ricardo Gaitán
Mesa Promotora Provincial
Partido Socialista de La Rioja

Tal vez ya lo sabías, mientras tanto...

Se terminó el 2006, y ya estamos en marcha en un nuevo año.
Con el que pasó, también se fué Pinochet, mientras Fidel resiste. Lo condenaron y ejecutaron en la horca a Saddam Hussein, pero el pueblo de Brasil reeligió a Lula de Silva y el de Venezuela reafirmó su desición de avanzar con la revolución Bolivariana.
Ecuador se sumó a la senda que vienen abriendo los demás paises latinoamericanos, con Nicaragua que reencontró en Daniel Ortega otro espacio para la esperanza. Bolivia las lleva duras con Evo Morales mientras intenta consolidar la aplicación de cambios que no pueden esperar demasiado. Chile con Bachelet desnuda las contradicciones del modelo de "progresismo posible" que dejaron como herencia los súbditos de "la sombra".
Argentina reafirma su discurso de derechos humanos, pero tropieza cada vez que intenta cuestionar el modo de reparto de la riqueza y la cuestión distributiva comienza a instalarse en la agenda política de la campaña que este año definirá quién quedará al frente de una nueva etapa institucional.
El 2007 muestra en sus primeros días las consecuencias del calentamiento global y se anticipa que será el mas caluroso de los ultimos años. La conciencia ambiental deberá hacer un largo camino para cerrar los atajos de la irracionalidad depredatoria de los voraces grupos económicos y sus aliados locales.
El fantasma del hambre y de las guerras nucleares ha cedido ante la conciencia de la fragilidad del planeta.
Parece increíble, estamos a 7 años del 2000 y contando...
Será tal vez que la humanidad se alimenta de las grandes tragedias futuras, para ir definiendo su presente. O también es posible que de esa visión apocalíptica surjan cada día mejores previsiones a para tomar nuevas decisiones.
Bienvenidos al 2007!!!